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출판계에서 '올해의 인물'로 꼽아도 별다른 이의가 없을 마이클 샌델 교수의 사진이 필요해서 구글 이미지를 검색하다가 재미난 것을 발견했다. 샌델 교수의 별명에 관한 것이다. 샌델 교수의 이름을 검색창에 넣었더니 미국의 인기 애니메이션 시리즈인 '심슨가족'(Simpsons)에 등장하는 한 인물이 검색됐다. 이건 뭔가 싶어 링크를 따라갔다가 배꼽을 잡고 웃었다. 작년에 샌델의 <Justice> 원서가 처음 나온 직후 영국 가디언이 관련 기사를 게재한 모양인데 댓글에 대한 가디언의 댓글 같은 곳에서 샌델의 별명에 관해 재미나게 코멘트를 해둔 것이었다.

샌델 교수의 실물을 보지 못하신 분들은 '빵' 터지는 강도가 덜할 수도 있겠다. 여하튼 '심슨가족'을 한두번 안보신 분들은 없으실텐데 이 인물 보신 기억이 있으신가? 나도 본 기억은 있지만 누군지 잘 몰랐다. 표정을 보면 알겠지만 악역인 것은 확실하다. 설명을 보니 주인공 바트 심슨의 아빠가 다니는 직장인 원자력 발전소의 악덕 사장 몽고메리 번즈(Montgomery Burns)란다. 이 그림을 보는 순간 웃으시는 분들은 샌델 교수의 내한 강연을 들었거나, <정의란 무엇인가> 관련 기사를 열심히 보신 분들이거나, 인터넷에서 샌델 교수 강의 동영상을 보신 분일 것이다. 아 참! 매년 1000명씩 듣는다는 샌델 교수의 하버드 대학교 제자일 수도 있겠구나.


아직 터지지 않은 분들은 다음 사진과 비교해서 보시길 권한다. 샌델 교수가 방한했을 때 기자간담회에서 그를 실제로 봤을 때 웬지 인상이 낯이 익다라는 생각을 했었는데 그게 누구였는지 이제 알게 됐다.


격주간지 '기획회의' 284호(2010.11.20)에 기고한 글을 갈무리 하려다가 사설이 길어졌다. '2010 출판계 키위드 30'의 한꼭지를 보냈는데 책이 나왔다. 기획회의는 '자기구원'을 2010 출판계 키워드 1번으로, <정의란 무엇인가> 돌풍을 2번으로 꼽았다. 자기계발서 몰락, 20대 당사자 담론 활발 등이 뒤를 이었다. 새삼 느끼지만 출판 트렌드가 세태의 흐름을 읽는 통로로 사용될 수 있다는 게 신기하고 재밌다.

2010 출판계 키워드2-<정의란 무엇인가> 돌풍

참여연대 부설 참여사회연구소는 최근 ‘한국의 정치철학자들, 정의란 무엇인가를 따지다’라는 주제로 토론회를 열었다. 연구소는 지난 5월 출간돼 오랫동안 베스트셀러 1위 자리를 지키며 50만부 이상 팔려나간 책 <정의란 무엇인가>(김영사)가 이 토론회의 출발점이었다고 밝혔다. 그러면서 저자인 마이클 샌델 하버드대 교수의 이름을 빌려 ‘샌델 신드롬’이라고 표현했다.

그렇다. 2010년 출판계에서 <정의란 무엇인가>는 신드롬이었다. 국립국어원은 ‘신드롬(syndrome·증후군)’을 ‘어떤 것을 좋아하는 현상이 전염병과 같이 전체를 휩쓸게 되는 현상’으로 정의한다. 신드롬이 아닌 다음에야 인문, 그것도 철학 분야의 책이 8년 만에 처음으로 베스트셀러 목록 1위에 올라 10주 넘게 자리를 지키며 ‘전염병과 같이’ 이 사회를 휩쓸어 50만부 이상 팔려나갈 수 없다.

이것은 ‘샌델 신드롬’이었던가? 그건 아닌 것 같다. 과거에도 샌델의 책이 번역된 적이 있었고, <정의란 무엇인가> 이후 2종의 책이 더 나왔지만 아직 <정의란 무엇인가>에 미치지 못한다. 샌델의 내한 강연회 때 많은 청중들이 몰리긴 했지만 한국의 독자들은 샌델이라는 ‘저자’에 매혹됐다기 보다는, 이미 많은 사람들이 지적했듯 이 책이 도전적으로 묻고 있는 ‘정의’란 키워드에 넓고 깊게 공명했다고 보는 것이 타당할 것이다. 다시 말해 ‘정의(正義)의 정의(定義)’에 대해, 그리고 정의의 존재 가능성에 대해 사람들이 막연하게나마 품고 있던 질문과 회의가 이 책을 만나면서 모습을 구체적으로 드러낼 계기를 부여받은 것이다. 미국산 쇠고기 수입 개방에서부터 용산참사, 4대강 사업, 천안함 사건까지 이명박 정부 집권 이후 일어난 사건들을 한번 떠올려 보자. ‘과연 정의란 무엇인가’라는 질문법은 참으로 적절하지 않은가?

그런데 <정의란 무엇인가>라는 책을 위와 같이 정의(定義)하고 끝낼 수는 없다. 정반대의 프레임이 이 책을 베스트셀러 1위 자리에 오랫동안 머물도록 한 데 도움을 주었기 때문이다. 삼성경제연구소(SERI)가 이 책을 2010년 CEO를 위한 여름휴가철 추천도서로 올렸다. 그리고 이명박 대통령이 광복절 경축사에서 ‘공정사회’를 국정의 화두로 제시했다. 아시다시피 ‘공정(公正)’은 ‘공평하고 올바르다(정의롭다)’는 뜻이다. 새로운 질문에 대한 답을 찾기 위해서라도 이 책이 읽고 싶어진다. 한국 사회에서 정의를 물을 자격은 누구에게 있는가?

책을 쓰거나 만드는 사람들은 한권의 책으로 세상을 바꾸는 것을 꿈꾸면서도 겉으론 ‘한권의 책이 세상을 바꿔봐야 얼마나 바꾸겠냐’고 수줍어 한다. 그러나 <정의란 무엇인가> 이후 진지한 인문·사회과학 서적들의 선전이 눈에 띈다. 이런 흐름이 얼마나 오래갈지 알 순 없으나 <정의란 무엇인가>가 일종의 마중물 역할을 했다는 것은 부인할 수 없다. '기획회의' 284호(2010.11.20)


 



Posted by 까만주름

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<정의란 무엇인가>가 베스트셀러 종합순위 1위에 오르고 사람들의 입길에 오르기 시작하던 순간부터 출판계 인사들은 이 현상을 '미스터리'라며 의아해 했다. '도저히 이해할 수 없다'는 게 출판사, 특히 인문서를 내는 출판사 편집자들의 공통적인 반응이었다. 이 책을 들여온 김영사의 마케팅 실력이 혀를 내두를 정도라면서 은근히 폄하하는 반응도 있었다. 이건 요즘도 마찬가지다. 어떤 학자가 이 책의 원제가 <정의: 옳은 일은 무엇인가?>(Justice: What‘s the Right Thing to Do?)인데 번역하면서 '정의란 무엇인가'라는 제목으로 바꿔치기 했다면서 비판을 했다는 얘기를 들은 적도 있다.

이 책의 '대박'이 책 자체가 가진 저력 때문인지, 출판사의 '실력' 때문인지, 이 사회가 돌아가는 모양새와 맞물리는 '시운'을 타고난 때문인지 솔직히 나도 궁금했다. 어쩌면 앞에 나열한 것들이 모두 작용했다고 보는게 정답일게다. 이 책이 처음 나왔을 때 리뷰기사를 쓰기 위해 밤을 새워 읽었다. 얼마전 아내가 이 책이 대학원 수업의 기본교재가 됐다면서 뽑아들길래 다시 한번 짧게 훑어봤다. 수도 없이 많은 페이지가 접혀 있고, 밑줄이 쳐져 있었는데 처음 급하게 휘리릭 읽을 때는 책의 꼴이 나름대로 머릿속에 잡혔다고 생각했는데 다시 보니까 그리 녹록치 않은 책이란 사람들의 지적이 그럴만 하겠다는 생각이 들었다.

여하튼 이 책은 50만부라는 기록을 세웠다. 지난주 베스트집계에서 2위로 내려앉았으니 힘이 점점 빠지는 중이다. 하지만 인문서로서 50만부라는 기록은 당분간 깨지기 힘들거다. 2010년 출판계 뉴스 가운데 당연히 앞쪽에 놓여야 하는 사건인 셈이다. 더구나 마이클 샌델의 책을 낸 미국 출판사쪽은 샌델의 강의 동영상을 한국에서 방영하는 것을 추진하고 있다고 하니 그렇게 되면 다시 한번 힘을 받을 것이다.

자, <정의란 무엇인가>에 대한 이 정도로 해두고 이제 '앞으로'의 문제가 남는다. 너무 호들갑스럽지 않은가 하는 생각이 들지 않은 것은 아니지만 차제에 인문서, 사회과학서 분야가 '동반성장'했으면 좋겠다는 바람이 이 기사에 깔려있지 않다고는 못하겠다. 기사에도 인용됐지만 출판쪽 사람들은 기준을 높고 좁게 두고 있는듯 했다. 반면 서점쪽에서는 '인문' '사회과학'을 넓게 분류하고 있었다. 그리고 대형서점은 책의 흐름을 실시간으로 체크하고 있으니 나름 신빙성이 없는 것은 아니다. 올 연말 출판 결산을 쓸 때 '<정의란 무엇인가>와 인문 혹은 사회과학 분야'로 한꼭지가 채워질 것 같다.



‘정의란 무엇인가’ 신드롬 이후…
-출판계 “어려워서 인문학 관심 멀어질라”
-서점가 “무거운 주제의 독자관심 늘어나”

정의란 무엇인가 - 10점
마이클 샌델 지음, 이창신 옮김/김영사

인문서로는 8년 만에 처음으로 종합베스트셀러 목록 1위에 올랐던 <정의란 무엇인가>(마이클 샌델/김영사)(사진)가 총 50만권(출고 기준)이 판매됐다. 출간된 지 5개월 만이다. 웬만해선 초판 2000~3000권조차도 쉽게 소화되지 않는 한국의 인문서 소비 현실에서 지극히 이례적이다. 하나의 ‘신드롬’으로 자리잡은 형국이다.

지난 5월24일 출간된 <정의란 무엇인가>는 7월 첫째주에 처음으로 종합베스트셀러 1위에 올랐다(이하 교보문고 기준). 7월 마지막주~8월 둘째주에는 무라카미 하루키의 <1Q84>(문학동네) 제3권에 자리를 내줬지만, 8월 셋째주부터 다시 1위 자리에 올랐다. 이 책은 10월 셋째주에 조정래의 소설 <허수아비춤>(문학의문학)에 자리를 내주기까지 총 12주 동안 1위 자리에 있었다.

정치철학을 다루는 책이 이토록 오랫동안 건재할 수 있었던 것은 ‘신기한’ 일로 받아들여진다. 당연히 여러가지 해석이 나오는데 간추리자면 일단 지적 호기심 또는 지적 허영 등이 지적된다. 책이 한번 종합베스트셀러 목록에 진입하면 입소문과 독자들의 호기심이 일으키는 상승작용 때문에 자체 동력으로 얼마간 판매가 지속된다. 이명박 정부가 내세운 ‘공정사회론’, 김태호 총리 지명자의 인사청문회 거짓말 논란과 낙마, 유명환 전 외교부 장관의 딸 특별채용 파문 등이 이 책이 계속 회자될 수 있는 소재를 제공했다는 분석도 나온다. 현실이 정의의 문제를 고민할 수 있도록 만들었다는 논리다.

이제 관심은 <정의란 무엇인가> 이후로 쏠린다. <생명의 윤리를 말하다>(동녘), <왜 도덕인가>(한국경제신문사) 등 샌델 교수의 다른 저작들이 추가로 소개됐거나 소개될 예정인데, 샌델에게 모아졌던 독자들의 관심이 다른 인문·사회과학 서적으로도 확산될 것인가란 질문이 제기된다.

출판계는 부정적으로 보는 편이다. 장재경 김영사 홍보팀장은 “다른 인문서들이 조금 같이 움직이는 것 같긴 하지만 시장 자체가 워낙 위축돼 있다 보니 아직 피부로는 느낄 수 없다”고 말했다. 김미정 책세상출판사 편집과장은 “한 권의 책이 넓은 의미의 인문서 시장 자체를 키우거나 독자들의 인문서 독서 욕구 진작에까지 실효성 있는 영향력을 끼칠지는 미지수”라고 말했다. 어느 출판사 대표는 “워낙 쉽다고 해서 <정의란 무엇인가>를 집어들었던 독자가 어려움을 느끼고 포기함으로써 다른 인문서에 대한 관심마저 차단하는 것 아니냐는 걱정이 들기도 한다”고 말했다.

서점 쪽 얘기는 다르다. 인문서 시장이 지난해에 워낙 크게 위축됐었다는 점을 감안해야 하긴 하지만 올해 상반기에 인문서 판매량은 다소 늘었으며, 하반기에도 무거운 주제와 두꺼운 책들에 대한 독자들의 관심이 이어지고 있다는 것이다.

예를 들어 최근에 나온 제러미 리프킨의 <공감의 시대>(민음사), 조지 레이코프의 <도덕, 정치를 말하다>(김영사), 발간 예정인 장하준의 <그들이 말하지 않는 23가지>(부키)와 같은 책들이다. 교보문고에서 베스트셀러 집계를 담당하고 있는 김현정씨는 “과거 같으면 독자층이 매우 협소했을 이런 책들에 대한 독자들의 관심이 늘어난 배경에 <정의란 무엇인가>의 영향이 없지는 않았을 것”이라고 말했다.

한기호 한국출판마케팅연구소 소장은 “자기계발서대로 한다고 인생의 변화를 가져올 수 없다는 것이 판명된 마당에 인간과 현실에 대한 깊은 이해가 필요하다는 인식이 퍼지는 것은 당연한 것”이라고 말했다. 한 소장은 “1980년대 같은 수준은 아니어도 인문시장이 커질 것으로 본다”면서 “암울한 현실이 그런 책을 읽도록 만드는 것”이라고 덧붙였다. (2010.10.26)
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  1. insp 2010.11.10 22:55  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    좋은 글 잘 읽었습니다. 뒤늦게 읽고 있는데 이러한 인문서적이 많이 출간되었으면 합니다.

정치철학 분야는 철학 분야의 특성상 전공자의 폭이 그리 넓지 않고 큰 논쟁도 자주 벌어지지 않기 때문에 저술이 그리 활발하게 나오는 분야는 아니다. 전공자들이 참고하는 기존문헌들도 다른 사회과학 분야와 달리 발간 연도가 상당히 떨어진 경우를 자주 보게 된다. 그래서 같은 시기에 나온 정치철학서 두권을 묶어 일어 보았다.

그런데 정치철학은 우리가 현실에서 접하는 문제들, 일테면 자유, 정의, 권력 등등의 문제들을 다룬다. 물론 우리가 철학이라고 통칭하는 분야도 마찬가지이긴 하지만 형이상학적인 철학은 일반인이 접근하기엔 꽤 까다로운게 사실이다. 하지만 정치철학은 현실과 맞닿은 면이 넓기 때문에 조금만 주의를 기울이면 상당히 재미있는 지적 유희를 즐길 수 있다.

마이클 샌델의 책은 워낙 쉽게 씌여져 정치철학에 대한 사전지식이 없는 사람일지라도 정치철학의 진수를 맛볼 수 있다. 하버드까지 갈 필요 없이 안방에서 하버드 최고의 강의를 듣는 셈이다. 곽준혁 교수는 얼마전부터 활발하게 저술활동을 하고 있는 신진 정치철학자인데 최신의 정치철학자들의 이론을 한국의 현실에 견줘서 풀어보려는 지은이의 노력은 보이지만 아무래도 학술적인 성격이 강한 편이다. 이 책은 한길사가 새롭게 시작한 시리즈인데 국내 인문학자들의 저술로 채워나간다는 계획이다. 벌써 박석무 선생이 쓴 <조선의 의인들>이 두번째 타이틀로 출간됐다. 곽 교수의 책은 본격 정치철학서를 읽기전 개략적인 지도삼아 본다면 좋을듯 하다.

자유와 평등, 그리고 정의는 서양 정치철학의 유구한 역사를 떠받치는 핵심적인 기둥들이다. 정치철학자들은 고래로 각자가 선택한 기둥에 올라서서 자신들이 그리는 ‘인간 본성에 기반한 이상적인 사회’의 조직 및 작동 원리를 이론적으로 구체화하기 위해 애썼다. 정치철학이 중요한 것은 이것이 단순히 사변적 탐구에 그치는 것이 아니라 개인과 집단의 일상적 선택, 국가와 사회의 미래설계에 미치는 강력한 영향력 때문이다. 같은 시기에 발간된 2권의 책은 암울한 정치·사회·경제적 상황에 숨막혀 하는 한국의 시민들로 하여금 개인과 공동체, 그리고 국가를 근원에서부터 생각할 수 있도록 신선한 바람을 불어넣어 준다.
'소통'으로 푼 '정의'의 딜레마
정의란 무엇인가 - 10점
마이클 샌델 지음, 이창신 옮김/김영사

당신은 시속 100㎞로 질주하는 전차의 기관사이다. 그런데 브레이크가 말을 듣지 않는다. 저 앞에 인부 5명이 선로공사를 하고 있다. 순간 오른쪽의 비상철로가 눈에 들어온다. 그곳에도 인부가 있지만 1명뿐이다. 전차를 비상철로로 돌리면 1명이 죽지만 이대로 간다면 5명이 죽는다. 당신은 어떤 선택을 할 것인가? 어느 것이 정의로운 행위인가?
마이클 샌델 하버드 대학교 교수(57)의 실제 강의를 정리한 이 책은 7000명이 채 안되는 하버드대 학부생 가운데 1000명이 그의 수업에 몰려든다는 명성답게 첫장부터 여러가지 딜레마적 상황을 제시, 보는 이를 솔깃하게 만든다. 답변을 이리저리 궁리해보지만 샌델은 허점을 예리하게 파고든다. 이렇게 멍석을 깐 그는 우리를 제레미 벤담, 존 스튜어트 밀, 이마누엘 칸트, 프리드리히 하이예크, 존 롤스, 아리스토텔레스 등 주요 사상가들로 인도하며 서양 정치철학에 입문시킨다.
서양 정치철학에서 정의를 이해하는 방식은 행복의 극대화, 자 유, 미덕의 추구 등 3가지로 압축된다. 흔히 공리주의로 불리는 행복의 극대화는 말 그대로 ‘최대 다수의 최대 행복’이 정의의 척도다. 공리주의는 그러나 개인의 권리를 무시한다는 비판을 받는다. 정의가 자유와 개인의 권리를 존중하는 것이라는 시각은 우리에게 매우 익숙하다. 이 입장은 개인의 자유를 침해하는 그 무엇도 정의에 반한다는 자유방임주의와 공평한 기회에서 오는 선택의 자유를 강조하는 평등주의로 나뉘어 치열하게 논쟁을 벌이고 있다. 전자가 하이예크로 대표되는 신자유주의 사상이라면 후자는 롤스로 대표되는 시장개입주의적 시각이다.
공리주의와 자유주의의 논리와 장단점을 검토한 샌델은 논의를 정의와 미덕, 즉 정의와 공동선의 관계로 이끌어간다. 그가 보기에 정의로운 사회는 단순히 공리를 극대화하거나 선택의 자유를 확보하는 것만으로는 만들 수 없다. 행복의 극대화와 자유를 보장하기 위한 전제조건으로 공동체가 필요하고, 이 공동체를 유지하기 위한 시민의식과 희생·봉사·연대, 시장의 도덕적 한계에 대한 인식 등이 필요하다는 것이다. 그러면서 샌델은 현대의 다양성을 인정하면서도 공동선을 추구하는 정치를 역설한다.
샌델이 이 책의 여러곳에서 보여주는 것처럼 우리는 시장과 국가의 관계, 낙태, 소수자우대정책, 동성애, 부유층에 대한 중과세, 사형제 등 무엇이 정의인가를 둘러싸고 이견이 첨예하게 대립하는 주제들을 일상적으로 접한다. 그는 이런 주제들에 대한 나의 생각을 돌아보고 내가 그렇게 생각하는 근거는 무엇인지를 스스로 묻게 만든다.
샌델의 설명을 따라가다보면 우리 안에 정의에 대한 여러 생각들이 혼재돼 있고 때로는 모순이 있음을 확인하게 된다. 예를 들어 자유방임 경제정책을 지지하는 보수주의자들은 동성애나 마약 등 문화적 문제에 대해서는 법을 통한 규제에 찬성한다. 반대로 복지정책을 지지하는 사람 가운데 상당수는 동성애, 출산에 대한 여성의 결정권 등에 대해 자유지상주의자들과 견해를 같이한다.
이 책은 샌델이 서 있는 공동체주의에 동의하지 않더라도 정의에 대한 다양한 사상과 이 사상들이 현실에서 만들어낸 복잡한 변주들을 감상하는 것만으로도 가치가 있다.

"권력과 압제에 맞서 진실을 말하라"


경계와 편견을 넘어서 - 10점
곽준혁 지음/한길사

미국 시카고 대학에서 마키아벨리 연구로 박사 학위를 받은 신진 정치철학자인 지은이는 한국사회가 두가지 면에서 빈곤하다고 말한다. 모두가 민주주의를 옹호하고 다양한 형태의 민주주의를 말하지만 서로 다른 의견의 조정에 대한 고민이 부족하고, 맹목적인 권력추구 현상이 빚은 현실주의가 희망의 빈곤을 낳았다는 것이다.
지은이는 그러면서 한국을 포함한 세계가 발목이 잡혀 있는 경계와 편견을 넘어 새로운 이념적 지평의 씨앗을 던져줄 가능성이 엿보이는 5명의 현대 정치철학자들과 대화를 시도했다.
자유주의와 공동체주의를 넘어 공화주의의 새로운 토대를 다진 필립 페팃, 다문화·탈민족 시대의 민족주의 이론가 데이비드 밀러, 포스트 마르크스주의자이자 급진 민주주의 이론가인 샹탈 무페, 민주적 교육의 이론가이자 실천가인 에이미 것만, 개인의 선택과 공공성의 발현이 동시에 충족되는 자유주의를 추구하는 마사 너스바움이 그들이다.
지은이는 각각의 사상가들이 그려온 사상적 궤적과 장단점을 소개함으로써 독자를 준비시킨 뒤 진지한 대담으로 현대 정치철학의 고민과 비전을 보여준다.
인상 깊은 것은 각각의 대담 뒤에 이들의 사상으로 한국사회를 분석한 부분이다. 이를 통해 그는 갈등을 민주적으로 해결하려는 시민적 인내의 필요성, 갈등조정 메커니즘으로서 심의민주주의를 강조하고 한국에서 민족주의 없는 애국심의 가능성을 타진했다. 이 책을 딱딱한 학술서로 치부하고 넘겨버릴 수 없는 이유다. 에이미 것만은 정치철학의 역할을 “인권, 자유와 다른 중요한 정치적 가치를 지키기 위해 권력에 맞서 진실을 말하는 것, 그리고 부패, 전제, 잔인함, 그리고 압제에 맞서 진리를 말하는 것”이라고 말했다. 이는 곧 지은이 자신을 포함한 한국의 정치철학자들이 귀담아 들어야 할 대목으로 보인다. (2010.5.29)

Posted by 까만주름

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